FIRST READING [ Acts 3 (13-15), (17-19) ]
Peter said to the people:
“The God of Abraham, the God of Isaac, and the God of Jacob,the God of our fathers, has glorified his servant Jesus, whom you handed over and denied in Pilate’s presence
when he had decided to release him. You denied the Holy and Righteous One and asked that a murderer be released to you.
The author of life you put to death, but God raised him from the dead; of this we are witnesses.
Now I know, brothers, that you acted out of ignorance, just as your leaders did; but God has thus brought to fulfillment what he had announced beforehand through the mouth of all the prophets,
that his Christ would suffer.
Repent, therefore, and be converted, that your sins may be wiped away.”
This week we have a text that contains one of Peter's sermons, after feeling accompanied by the Spirit of God (which he had received on the day of Pentecost). This sermon contains more or less the same elements of what constituted the first preaching of the Gospel: The Kerygma. That it is nothing other than "The Paschal Mystery" of Jesus Christ. Or, in simpler words, a compilation of the Passion, Death and Resurrection of Jesus Christ, as part of a Plan of Salvation from which all humanity has been elevated to the level of children of God with the right to dwell with Him in the Paradise.
The Gospel that was preached in the early days does not speak of the life of Jesus, nor of his birth, nor of his miracles, nor of his parables. It contains what is expressed in this sermon by Peter. To better understand this, one of the questions for this meeting asks us to compare this with other of Peter's sermons in the same book of the Acts of the Apostles.
The apostles personally experienced encounters with the risen Jesus Christ, and for this they can give an unquestionable witness. After having experienced this wonder, they wish that others would too. Let others also believe. That is why it reads somewhere «... we cannot remain silent, we feel the need to tell everything ...». Therefore, the apostles invite all the time to have faith in Jesus Christ. The reaction they ask for is then a conversion, and the main consequence is the forgiveness of sins.

SECOND READING   [ 1 John 2 (1-5) ]
My children, I am writing this to you so that you may not commit sin. But if anyone does sin, we have an Advocate with the Father, Jesus Christ the righteous one. He is expiation for our sins,
and not for our sins only but for those of the whole world.
The way we may be sure that we know him is to keep his commandments.
Those who say, “I know him,” but do not keep his commandments are liars, and the truth is not in them. But whoever keeps his word, the love of God is truly perfected in him. 
In various New Testament writings the Good News is repeated to us, according to which, thanks to the death of Jesus Christ, we have received the forgiveness of our sins. In the rituals of Judaism the offerings of animals were foreseen to ask God for forgiveness, but after the Redemption, it is no longer necessary, since the sacrifice of Jesus Christ has been sufficient for all humanity that has existed, exists and will exist. .
This first letter from John also touches on this subject. He relates it to what our response should be. We must be consistent when living a faith learned from Jesus Christ, whom in these lines he calls “intercessor.” An intermediary who does not cease to act on our behalf, as long as we fulfill a simple commandment, which is to practice love. It is all that is asked of us. To love.


GOSPEL [ Luke 24 (35-48) ]
The two disciples recounted what had taken place on the way, and how Jesus was made known to them  in the breaking of bread.
While they were still speaking about this, he stood in their midst and said to them, “Peace be with you.” But they were startled and terrified and thought that they were seeing a ghost.
Then he said to them, “Why are you troubled? And why do questions arise in your hearts? Look at my hands and my feet, that it is I myself. Touch me and see, because a ghost does not have flesh and bones as you can see I have.” And as he said this, he showed them his hands and his feet.
While they were still incredulous for joy and were amazed, he asked them, “Have you anything here to eat?” They gave him a piece of baked fish; he took it and ate it in front of them.
He said to them, “These are my words that I spoke to you while I was still with you, that everything written about me in the law of Moses and in the prophets and psalms must be fulfilled.”
Then he opened their minds to understand the Scriptures. And he said to them, “Thus it is written that the Christ would suffer and rise from the dead on the third day and that repentance, for the forgiveness of sins, would be preached in his name to all the nations, beginning from Jerusalem. You are witnesses of these things.”

The texts dedicated to the resurrection of Jesus Christ are different in each of the Gospels. The account of the episode of the disciples of Emmaus is found only in Luke. However, the text that is proclaimed this Sunday does not contain the narrative of this event, but what happened immediately afterwards. Only the Evangelist Mark makes reference to this event, although he limits it to two verses: Mk 16:12-13. It would not be a bad idea to read the text from verse 13 of the same chapter in the Gospel of Luke.
The Emmaus couple (it is not said in the text if they were both male, so it could also be assumed that it was a married couple), had heard about the resurrection of Jesus Christ as a rumor and it seems that they had not given it much importance, so that when they verify it with their own eyes, they do not wait for the night (which would be the most prudent thing to do) and risk returning to Jerusalem immediately to share the news.
Lucas's account implies that the Risen One is not some kind of ghost, since he eats with the couple. (You can read the reflection that Saint Paul makes on the body of the risen one in 1 Corinthians 15:35-50).
Another very interesting detail in the Emmaus episode narrative is the emphasis on the importance of Scripture. To know Jesus Christ better, it is not enough for others to preach it to you, for others to explain it to you. It is very healthy for the spirit to be exposed to the Word of God. In addition to the sacraments, it is an infallible means to not only draw closer to the Lord, but also to learn to allow ourselves to be shaped by his wisdom.
A conclusion from the reflection of this passage could be that Christian faith and reflection is based on the paschal experience of the disciples and on an ever deeper understanding of Christ and of Scripture, which are two realities that mutually illuminate each other because both are instruments of God's revelation. 
Primera Lectura  [ Hechos 3 (13-15), (17-19) ] 
En aquellos días, Pedro tomó la palabra y dijo: “El Dios de Abrahán, de Isaac y de Jacob, el Dios de nuestros padres, ha glorificado a su siervo Jesús, a quien ustedes entregaron a Pilato, y a quien rechazaron en su presencia, cuando él ya había decidido ponerlo en libertad. Rechazaron al santo, al justo, y pidieron el indulto de un asesino; han dado muerte al autor de la vida, pero Dios lo resucitó de entre los muertos y de ello nosotros somos testigos.
Ahora bien, hermanos, yo sé que ustedes han obrado por ignorancia, de la misma manera que sus jefes; pero Dios cumplió así lo que había predicho por boca de los profetas: que su Mesías tenía que padecer.
Por lo tanto, arrepiéntanse y conviértanse para que se les perdonen sus pecados”.  
Tenemos esta semana un texto que contiene uno de los sermones de Pedro, después de sentirse acompañado por el Espíritu de Dios (el cual había recibido el día de Pentecostés). Este sermón contiene más o menos los mismos elementos de lo que constituyó la primera predicación del Evangelio: El Kerygma. Que no es otra cosa que “El Misterio Pascual” de Jesucristo. O dicho con palabras más sencillas, una recopilación de la Pasión, Muerte y Resurrección de Jesucristo, como parte de un Plan de Salvación a partir del cual la humanidad entera ha sido elevada al nivel de hijos de Dios con derecho a habitar con Él en el Paraíso. El Evangelio que se predicó en los primeros tiempos no habla de la vida de Jesús, ni de su nacimiento, ni de sus milagros, ni de sus parábolas. Contiene lo expresado en este sermón de Pedro. Para entender mejor esto, una de las preguntas para esta reunión nos propone comparar éste con otros de los sermones de Pedro en el mismo libro de los Hechos de los apóstoles.
Los apóstoles vivieron personalmente la experiencia del encuentro con Jesucristo resucitado, y por ello pueden dar un testimonio incuestionable. Y al haber experimentado esta maravilla, desean que otros también lo hagan. Que los demás también crean. Por ello se lee en alguna parte «... es que no podemos quedarnos callados, sentimos la necesidad de contarlo todo...». Por eso, los apóstoles invitan todo el tiempo a tener fe en Cristo Jesús. La reacción que piden es entonces, una conversión, y la consecuencia principal, es la del perdón de los pecados.
Segunda Lectura   [ 1 Juan 2 (1-5) ] 
Hijitos míos:
Les escribo esto para que no pequen. Pero, si alguien peca, tenemos como intercesor ante el Padre, a Jesucristo, el justo. Porque él se ofreció como víctima de expiación por nuestros pecados, y no sólo por los nuestros, sino por los del mundo entero.
En esto tenemos una prueba de que conocemos a Dios: en que cumplimos sus mandamientos. Quien dice: “Yo lo conozco”, pero no cumple sus mandamientos, es un mentiroso y la verdad no está en él.
Pero en aquel que cumple su palabra, el amor de Dios ha llegado a su plenitud, y precisamente en esto conocemos que estamos unidos a él.
 En variados escritos del Nuevo Testamento se nos repite la Buena Nueva, según la cual, gracias a la muerte de Jesucristo, los hombres hemos recibido el perdón de nuestros pecados. En los rituales del judaísmo estaban previstas las ofrendas de animales para pedir perdón a Dios, pero desde la Redención, ya no es necesario, pues el sacrificio de Jesucristo ha sido suficiente para toda la humanidad que ha existido, la que existe y la que existirá.
Esta primera carta de Juan también toca este tema. Y lo relaciona con lo que debería ser nuestra respuesta. Debemos ser coherentes al vivir una fe aprendida de Jesucristo, a quien en estas líneas llama “intercesor”., Un intermediario que no cesa de actuar a nuestro favor, siempre y cuando cumplamos un sencillo mandamiento, que es el de practicar el amor. Es todo lo que se nos pide. Amar.
Evangelio  [ Lucas 24 (35-48) ] 
Cuando los dos discípulos regresaron de Emaús y llegaron al sitio donde estaban reunidos los apóstoles, les contaron lo que les había pasado por el camino y cómo habían reconocido a Jesús al partir el pan.
Mientras hablaban de esas cosas, se presentó Jesús en medio de ellos y les dijo: “La paz esté con ustedes”. Ellos, desconcertados y llenos de temor, creían ver un fantasma. Pero él les dijo:
“No teman; soy yo. ¿Por qué se espantan? ¿Por qué surgen dudas en su interior? Miren mis manos y mis pies. Soy yo en persona. Tóquenme y convénzanse: un fantasma no tiene ni carne ni huesos, como ven que tengo yo”. Y les mostró las manos y los pies. Pero como ellos no acababan de creer de pura alegría y seguían atónitos, les dijo: “¿Tienen aquí algo de comer?” Le ofrecieron un trozo de pescado asado; él lo tomó y se puso a comer delante de ellos.
Después les dijo: “Lo que ha sucedido es aquello de que les hablaba yo, cuando aún estaba con ustedes: que tenía que cumplirse todo lo que estaba escrito de mí en la ley de Moisés, en los profetas y en los salmos”.
Entonces les abrió el entendimiento para que comprendieran las Escrituras y les dijo: “Está escrito que el Mesías tenía que padecer y había de resucitar de entre los muertos al tercer día, y que en su nombre se había de predicar a todas las naciones, comenzando por Jerusalén, la necesidad de volverse a Dios y el perdón de los pecados. Ustedes son testigos de esto”.
 Los textos dedicados a la resurrección de Jesucristo son distintos en cada uno de los evangelios. La narración del episodio de los discípulos de Emaús se encuentra solamente en Lucas. Sin embargo, el texto que se proclama este domingo no contiene la narrativa de este acontecimiento, sino lo que pasó inmediatamente después. Solo el evangelista Marcos hace referencia a este suceso, aunque lo limita a dos versículos: Mc 16 (12-13).  No sería mala idea leer el texto desde el versículo 13 del mismo capítulo en el evangelio de Lucas.
La pareja de Emaús (no se dice en el texto si eran varones, por lo que también podría suponerse que era un matrimonio), habían escuchado lo de la resurrección de Jesucristo como un rumor y parece que no le habían dado mucha importancia, por lo que al comprobarlo con sus propios ojos, no se quedan a esperar la noche (que sería lo mas prudente) y se arriesgan a regresar a Jerusalén de inmediato a compartir la noticia.
El relato de Lucas da a entender que el Resucitado no es una especie de fantasma, ya que come con la pareja. (se puede leer la reflexión que hace san Pablo sobre el cuerpo del resucitado en 1 Corintios 15 (35-50).
Otro detalle muy interesante en la narrativa del episodio de Emaús es el énfasis en la importancia de las Escrituras. Para conocer mejor a Jesucristo no basta con que otros te lo prediquen, que otros te lo expliquen. Es muy saludable para el espíritu el exponerse a la Palabra de Dios. Además de los sacramentos, es un medio infalible para no solo acercarnos al Señor, sino para aprender a dejarnos moldear por su sabiduría.
Una conclusión de la reflexión de este pasaje podría ser que la fe y la reflexión cristiana se fundamenta en la experiencia pascual de los discípulos y en una comprensión cada vez mas profunda de Cristo y de la Escritura, que son dos realidades que se iluminan mutuamente porque ambas son instrumentos de la revelación de Dios.
         
Diácono José Moronta   DeaconJMoronta@stmarktampa.org
 

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